{"id":616,"date":"2026-02-02T11:31:33","date_gmt":"2026-02-02T09:31:33","guid":{"rendered":"https:\/\/kamelmohanna.org\/archives\/616"},"modified":"2026-02-02T12:05:50","modified_gmt":"2026-02-02T10:05:50","slug":"dignity-as-a-collective-act-a-thought-provoking-lecture-on-culture-and-humanitarian-action-in-building-the-human-being-and-safeguarding-freedom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kamelmohanna.org\/es\/archives\/616","title":{"rendered":"La dignidad como un acto colectivo: una conferencia que invita a la reflexi\u00f3n sobre la cultura y la acci\u00f3n humanitaria en la construcci\u00f3n del ser humano y la salvaguarda de la libertad"},"content":{"rendered":"
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Conferencia Intelectual:
La dignidad como un acto colectivo
El papel de Amel International en la construcci\u00f3n del ser humano y la salvaguarda de la libertad<\/strong><\/p>\n

Dr. Kamel Mohanna<\/strong>
Presidente de Amel International
Coordinador General del Encuentro de Asociaciones Voluntarias en el L\u00edbano<\/p>\n

Teatro de la Ciudad, Beirut<\/strong>
29 de enero de 2026<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Amigos:<\/strong><\/p>\n

Comienzo donde debe comenzar toda conversaci\u00f3n sobre la dignidad y la libertad: con la cultura, con el teatro, con este mismo lugar que la artista Nidal Al-Ashkar insiste en mantener como un espacio para el pensamiento y el arte libre, una plataforma para resistir la desesperanza y la derrota, en un momento en que se empuja a las personas a rendirse y a renunciar a sus derechos con tal de \u201cestar a salvo\u201d, sin que realmente lleguen a estarlo.<\/p>\n

Gracias al Teatro de la Ciudad, esta instituci\u00f3n hist\u00f3rica que nunca fue solo un escenario de representaciones, sino siempre un teatro de conciencia, de conocimiento y de creatividad; un foro para las preguntas dif\u00edciles, y un refugio para el pensamiento libre en Beirut y en el L\u00edbano. Aqu\u00ed, donde la palabra resisti\u00f3 a la represi\u00f3n y donde el teatro se enfrent\u00f3 al colonialismo, a la mediocridad y al miedo, la cultura preserv\u00f3 su papel como primera l\u00ednea de defensa del ser humano.<\/p>\n

Y mi m\u00e1s profundo agradecimiento, aprecio y gratitud a la dama del teatro, hija de una casa de lucha, uno de los escudos de la cultura frente a los enemigos de la naci\u00f3n, una voz que nunca transigi\u00f3, una mente que nunca se quebr\u00f3, y una presencia que encarn\u00f3 lo que significa que la cultura sea un acto pol\u00edtico \u00e9tico, no un adorno ni un lujo. Nidal Al-Ashkar no es solo un nombre en la historia del teatro, es una larga experiencia de lucha, una que ha demostrado \u2014y sigue demostrando\u2014 que la cultura puede proteger las libertades cuando la pol\u00edtica las abandona.<\/p>\n

Despu\u00e9s de este agradecimiento, perm\u00edtanme formular una pregunta que es simple en su forma, pero profunda en su significado: \u00bfqu\u00e9 saben ustedes de \u201cAmel\u201d?<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 saben de este movimiento que hoy es internacional en todo el sentido de la palabra?, \u00bfc\u00f3mo comenz\u00f3?, \u00bfpor qu\u00e9?, \u00bfcon qu\u00e9 prop\u00f3sito ha continuado y sigue adelante?, \u00bfy por qu\u00e9 razones ha logrado perdurar?<\/p>\n

Los centros de Amel, hoy m\u00e1s de cuarenta, sus programas diversos, sus cl\u00ednicas m\u00f3viles, sus unidades educativas itinerantes, y sus iniciativas que atienden a ni\u00f1os que viven en la calle, funcionan hoy con una armon\u00eda viva y continua en la mayor\u00eda de las regiones libanesas, esas mismas regiones que llevan las cicatrices de las guerras civiles, una memoria cargada de dolor, y un contrato social roto que a\u00fan no ha sanado.<\/p>\n

Y, sin embargo, all\u00ed las personas se encuentran en torno a una sola cosa: la confianza en Amel. Cooperan con ella, trabajan a su lado, le abren sus casas y sus corazones, porque ven en ella algo que va m\u00e1s all\u00e1 de un servicio, de un programa o de un proyecto. Ven un sentido.<\/p>\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 representa Amel para ellos?, \u00bfes solo una instituci\u00f3n?, \u00bfo es, en el fondo, un proyecto de ciudadan\u00eda que se reconstruye desde la base social, all\u00ed donde la pol\u00edtica fracas\u00f3 y el contrato p\u00fablico se hizo pedazos?<\/p>\n

Por eso estoy hoy aqu\u00ed, no para presentar una experiencia completa ni un modelo cerrado, sino para reflexionar juntos sobre este recorrido, un camino del que a\u00fan podemos aprender mucho, y, m\u00e1s importante a\u00fan, un espacio amplio para que ustedes le agreguen lo que deseen, porque Amel nunca fue un proyecto cerrado; es un movimiento vivo que se alimenta de la gente y crece a trav\u00e9s de ella.<\/p>\n

Amel no naci\u00f3 de un excedente de poder, ni de una decisi\u00f3n administrativa, ni de un financiamiento deslumbrante. Naci\u00f3 como respuesta a un grito humano, una objeci\u00f3n a la guerra civil y a la l\u00f3gica del asesinato y la divisi\u00f3n. Naci\u00f3 como rechazo al sectarismo y a las subidentidades mortales, y como creencia en que la persona no se reduce a una afiliaci\u00f3n, y que la dignidad no se divide ni se posterga.<\/strong><\/p>\n

En 1979, cuando los proyectiles desgarraban suburbios, campamentos y aldeas, no esperamos a que amainara la tormenta. Entramos en ella. Lo hicimos como m\u00e9dicos, voluntarios e intelectuales, con botiquines de primeros auxilios e ideas tan simples como profundas: que el trabajo humanitario es la forma m\u00e1s veraz de resistencia, y que la solidaridad no es caridad, sino un acto de liberaci\u00f3n. As\u00ed naci\u00f3 Amel, como un movimiento c\u00edvico y social no sectario, no para repartir ayudas, sino para restaurar al ser humano como valor absoluto, y trabajar para salvaguardar la dignidad, garantizar los derechos y reconocer que construir un mundo m\u00e1s justo y humano requiere de las luchas de personas que no piden nada para s\u00ed mismas y que no escatiman a los dem\u00e1s el desbordamiento de su entrega, cueste lo que cueste y sin esperar nada a cambio.<\/p>\n

Desde el primer momento, no separamos la ayuda de emergencia del desarrollo, ni el apoyo del cambio. Entramos en los barrios populares, en el sur, en el Bekaa, en Beirut y sus suburbios, donde el Estado estaba ausente, o hab\u00eda sido hecho ausente. All\u00ed sembramos nuestros primeros centros y lanzamos proyectos de salud, educaci\u00f3n y desarrollo, no porque tuvi\u00e9ramos soluciones listas, sino porque cre\u00edamos que construir al ser humano es la \u00fanica pol\u00edtica real posible en un pa\u00eds desgarrado por los pol\u00edticos.<\/p>\n

La filosof\u00eda de Amel fue, y sigue siendo, sencilla en su formulaci\u00f3n y profunda en su esencia: el optimismo es un oficio, la esperanza es una \u0635\u0646\u0627\u0639\u0629<\/strong> (una industria, un arte), y la rendici\u00f3n no es destino. Por eso, Amel no fue una asociaci\u00f3n de servicios, fue un movimiento de liberaci\u00f3n para el cambio, que trabaja para construir al ser humano y salvaguardar la libertad, porque entiende que la libertad no se protege solo con armas, sino con \u0627\u0644\u0639\u0642\u0644<\/strong> (la raz\u00f3n), con conciencia y con dignidad. S\u00ed, Amel participa en el n\u00facleo de la lucha pol\u00edtica, pero lo hace desde otra posici\u00f3n: de abajo hacia arriba, desde el pueblo hacia las pol\u00edticas, desde la herida hacia la acci\u00f3n. Creemos que el verdadero cambio no se impone desde arriba, se construye desde la base social.<\/p>\n

Durante los a\u00f1os de la guerra civil, el papel de Amel se centr\u00f3 en salvar vidas, ofrecer servicios de emergencia y solidarizarse con el ser humano sin importar su afiliaci\u00f3n. En hospitales de campa\u00f1a y cl\u00ednicas temporales bajo bombardeo, se estableci\u00f3 uno de los grandes pilares \u00e9ticos de nuestra filosof\u00eda: no se pregunta a una persona por su identidad mientras sangra, y la justicia comienza en el terreno, no en las conferencias. Paralelamente, se lanzaron programas para empoderar a mujeres y j\u00f3venes, junto con campa\u00f1as por la paz social, el fin de la guerra y la protecci\u00f3n del tejido nacional. Desde el principio qued\u00f3 claro que la respuesta no era un fin, sino un punto de partida para una pregunta mayor: \u00bfpor qu\u00e9 se repite la tragedia?, \u00bfpor qu\u00e9 persiste la injusticia?<\/p>\n

Tras la guerra, con el inicio de la d\u00e9cada de 1990, Amel pas\u00f3 a ampliar los programas de desarrollo y empoderamiento, alcanzando a grupos m\u00e1s amplios, m\u00e1s regiones y con mayores niveles de especializaci\u00f3n, contribuyendo al desarrollo rural en todos los niveles. En esta etapa, no nos limitamos a brindar servicios; lanzamos iniciativas para consolidar el concepto de ciudadan\u00eda, construir una nueva cultura en la sociedad y fortalecer el papel de la sociedad civil como fuerza cr\u00edtica que corrige las pol\u00edticas p\u00fablicas. No fuimos un sustituto del Estado, sino un socio cr\u00edtico que le recordaba que su primer deber es proteger al ser humano.<\/p>\n

Con el inicio del nuevo milenio, Amel comenz\u00f3 a adquirir una dimensi\u00f3n internacional, en reconocimiento a sus esfuerzos por llevar causas humanas leg\u00edtimas a plataformas globales, y por representar al L\u00edbano en foros internacionales. Nuestras alianzas globales se expandieron bajo el lema \u201cSocios, no guardianes\u201d, porque nos negamos a ser seguidores, y rechazamos que el L\u00edbano se reduzca a la imagen de receptor permanente de ayuda. En esta etapa, la experiencia local se convirti\u00f3 en conocimiento transferible, y la naci\u00f3n fue llamada a ser productora de sentido, no consumidora del mismo.<\/p>\n

Desde 2010 hasta hoy, Amel ha contribuido a liderar una resistencia humanitaria, ha lanzado un movimiento global de solidaridad con los grupos marginados y ha transferido su experiencia al mundo y a los pa\u00edses desarrollados. Estableci\u00f3 sedes en Europa y en Estados Unidos, a la par de su papel en el L\u00edbano al contener la crisis de refugiados, el colapso econ\u00f3mico, la pandemia del COVID-19 y las guerras recurrentes, tras profundizar sus v\u00ednculos con numerosas instituciones humanitarias internacionales y activistas influyentes de todo el mundo que expresaron su deseo de cooperar con la instituci\u00f3n para trasladar su experiencia como un modelo oriental exitoso hacia Occidente. De este modo, Amel se convirti\u00f3 en la primera organizaci\u00f3n humanitaria libanesa en desafiar la l\u00f3gica de dependencia oriental del Occidente, ya que normalmente son las instituciones occidentales las que abren sedes en Oriente, no al rev\u00e9s. Amel tom\u00f3 la direcci\u00f3n opuesta y comenz\u00f3 a exportar su modelo hacia Occidente. Este camino llev\u00f3 a que Amel fuera nominada en m\u00faltiples ocasiones al Premio Nobel de la Paz, no como coronaci\u00f3n, sino como reconocimiento internacional a una trayectoria de liberaci\u00f3n transfronteriza, y hoy est\u00e1 nominada por d\u00e9cimo a\u00f1o consecutivo.<\/strong><\/p>\n

A lo largo de toda esta experiencia, la dignidad nunca fue un eslogan agitado en ocasiones ni un discurso invocado en tiempos de crisis, fue un acto de liberaci\u00f3n social practicado a diario, en los peque\u00f1os detalles antes que en los grandes titulares. En el camino de Amel, la dignidad no se redujo a la defensa de derechos en el papel, se encarn\u00f3 en c\u00f3mo nos colocamos al lado de las personas cuando est\u00e1n marginadas, en c\u00f3mo las escuchamos como socias y no como beneficiarias, y en nuestra insistencia en que la acci\u00f3n humanitaria debe ser un instrumento de liberaci\u00f3n, no una gesti\u00f3n de la miseria. La dignidad se manifest\u00f3 en cada centro abierto en una zona olvidada, en cada cl\u00ednica m\u00f3vil que lleg\u00f3 a lugares donde el Estado estaba ausente, y en cada iniciativa que devolvi\u00f3 a las personas la confianza en s\u00ed mismas y en su capacidad de actuar. Es una dignidad construida colectivamente, a trav\u00e9s del trabajo compartido, transformando la solidaridad en pr\u00e1ctica, la asistencia en una relaci\u00f3n de iguales, y la necesidad en una oportunidad para reproducir sentido. En ese sentido, la dignidad no es una condici\u00f3n individual ni una exigencia puramente moral, sino una traves\u00eda de liberaci\u00f3n de largo aliento que busca liberar al ser humano de la pobreza, el miedo y la dependencia, y colocarlo en posici\u00f3n de actor en la sociedad, no de v\u00edctima permanente. Desde ah\u00ed, la dignidad se convierte en un acto pol\u00edtico por excelencia, no porque busque el poder, sino porque redefine la pol\u00edtica misma como el cuidado de la vida, la construcci\u00f3n del ser humano y la salvaguarda de la libertad mediante la acci\u00f3n colectiva continua.<\/p>\n

Distinguido p\u00fablico:<\/strong><\/p>\n

Pregunt\u00e9monos, \u00bfc\u00f3mo ha soportado el L\u00edbano todo lo que ha vivido?, no porque los libaneses \u201cse adapten\u201d, sino porque existe una fuerza silenciosa en la sociedad, nacida de la gente com\u00fan, de una asombrosa capacidad de convertir el dolor en fuerza y la tragedia en una hermosa paciencia. Ese es el otro rostro del L\u00edbano, un L\u00edbano que no grita, se levanta. Puede verse claramente en la experiencia de Amel, nacida de la guerra, para tejer uno de los cap\u00edtulos m\u00e1s hermosos de la resiliencia humana.<\/p>\n

En el diccionario de Amel, la respuesta no es un trabajo t\u00e9cnico, ni una mera reacci\u00f3n humanitaria, es una postura existencial y la primera forma de resistencia cuando se derrumba el orden p\u00fablico. No nos detuvimos en la respuesta, avanzamos hacia la acci\u00f3n estructural, hacia el desarrollo, hacia el desmantelamiento de las causas de la necesidad en lugar de gestionar sus consecuencias. Los recursos limitados se convirtieron en fuente constante de creatividad: cl\u00ednicas m\u00f3viles en lugar de hospitales destruidos, peque\u00f1as escuelas en lugar de aulas cerradas, iniciativas vocacionales en lugar de ayuda temporal. La esperanza, en nuestra filosof\u00eda, no es un sentimiento, es un oficio, y la creatividad es una forma de resistencia.<\/p>\n

As\u00ed, el trabajo humanitario en Amel se volvi\u00f3 un acto \u00e9tico, liberador y pol\u00edtico, no partidista, que vincula justicia social, democracia y ciudadan\u00eda. Resum\u00ed este camino en una frase: la dignidad es el \u00fanico programa pol\u00edtico viable<\/strong>. La liberaci\u00f3n, en el pensamiento de Amel, no es un eslogan, es un proceso hist\u00f3rico y social continuo: liberaci\u00f3n de la pobreza, de la ignorancia, de la dependencia, y de la conversi\u00f3n del ser humano en herramienta del juego del poder.<\/p>\n

Con la acumulaci\u00f3n de experiencia, Amel se transform\u00f3 de una noble intenci\u00f3n en un movimiento social de liberaci\u00f3n con rasgos completos: una visi\u00f3n intelectual clara, una estructura organizativa, una identidad colectiva y un p\u00fablico comprometido con un proyecto de cambio a largo plazo. Esta identidad se construy\u00f3 sobre tres c\u00edrculos entrelazados: el ser humano, primero, porque ninguna secta est\u00e1 por encima de la dignidad; la naci\u00f3n, en segundo lugar, porque el L\u00edbano no puede construirse sino sobre la ciudadan\u00eda; y la humanidad universal, en tercer lugar, porque la justicia no se fragmenta.<\/strong><\/p>\n

En un pa\u00eds agotado por el sectarismo y el clientelismo, esta instituci\u00f3n represent\u00f3 una alternativa moral y pr\u00e1ctica a ese sistema. Construy\u00f3 un tejido humano que atraviesa las sectas, convirti\u00f3 cada centro en un espacio de ciudadan\u00eda y a cada voluntario en un actor social, no en un mero ejecutor. El camino de Amel no se detuvo en las fronteras del L\u00edbano. Llev\u00f3 su pensamiento y su proyecto m\u00e1s all\u00e1 de la geograf\u00eda, abri\u00f3 centros y sembr\u00f3 los frutos de su experiencia en varios pa\u00edses del mundo, desde Europa hasta Estados Unidos, y hoy se prepara para ampliar su presencia en otras regiones. Amel no sali\u00f3 al exterior en busca de reconocimiento o posicionamiento, llev\u00f3 consigo la experiencia del Sur y del L\u00edbano como saber, y la acci\u00f3n humanitaria como acto de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

En Europa, como en otros lugares, la confianza en Amel se construy\u00f3 sobre la claridad de su posici\u00f3n, no sobre la transacci\u00f3n. Es, en su esencia, una instituci\u00f3n anticolonial, portadora del concepto de \u201cresistencia humanitaria\u201d, que busca liberar la acci\u00f3n humanitaria del pensamiento colonial que muchas veces la convirti\u00f3 en instrumento de control en lugar de justicia. Desde esta posici\u00f3n, Amel entr\u00f3 en Occidente no como seguidora, sino como socia plenamente igual, cooperando con instituciones y gobiernos en beneficio de los pueblos, y canalizando estas alianzas al servicio del L\u00edbano y de causas humanas justas, sin aceptar negociar sobre la libertad, la soberan\u00eda o la justicia, ni en el L\u00edbano ni en ninguna parte del mundo.<\/p>\n

Es precisamente esta claridad moral lo que distingui\u00f3 a Amel a nivel mundial, cuando convirti\u00f3 el trabajo por la causa palestina \u2014la causa humanitaria m\u00e1s justa de nuestro tiempo\u2014 en un criterio \u00e9tico para la acci\u00f3n humanitaria misma, en una era en que muchos prefirieron apaciguar a Occidente y a los donantes, neutralizando la justicia dentro del trabajo humanitario. Para Amel, lo correcto no se negocia, y la humanidad no se separa de la postura, porque la dignidad, cuando se fragmenta, pierde su sentido, y cuando se negocia, se vuelve un eslogan vac\u00edo.<\/p>\n

Amel vivi\u00f3 las condiciones m\u00e1s duras y libr\u00f3 las batallas del trabajo humanitario, social y de desarrollo con gran profesionalismo y con clara comprensi\u00f3n de su rol, manteniendo en el centro la dignidad de las personas humilladas por la m\u00e1quina de guerra, devoradas por la codicia de los comerciantes y heridas por las fauces del capitalismo salvaje. Esta instituci\u00f3n no fue debilitada por las cat\u00e1strofes que azotaron al L\u00edbano, desde la guerra civil, las invasiones enemigas y las olas de violencia que se vertieron sobre el pa\u00eds, hasta el terrorismo que sembr\u00f3 el miedo en m\u00e1s de una regi\u00f3n. Nada de eso nos hizo rendirnos ni desesperar. Seguimos alzando la vela y cortando las profundidades de la experiencia humana, con optimismo hacia el futuro. Nuestros n\u00fameros no disminuyeron; las dificultades aumentaron nuestra determinaci\u00f3n de continuar el camino que elegimos desde el principio, en defensa de la dignidad humana y del derecho a una vida justa y digna.<\/p>\n

Finalmente<\/strong>, lo que present\u00e9 hoy no fue la narraci\u00f3n de una experiencia terminada ni la celebraci\u00f3n de una trayectoria completa, sino un intento de transmitir las lecciones aprendidas de un largo camino de acci\u00f3n humanitaria liberadora. Un camino que nos ense\u00f1\u00f3 que la dignidad no se concede, se conquista mediante la acci\u00f3n colectiva, y que el cambio no parte de las grandes instituciones, sino de peque\u00f1as convicciones que se convierten en pr\u00e1cticas cotidianas. Quise colocar esta experiencia en sus manos, no como un modelo a imitar, sino como un espacio abierto al pensamiento, y una invitaci\u00f3n para que cada uno de ustedes se pregunte: \u00bfd\u00f3nde estoy yo en este camino?, \u00bfc\u00f3mo puedo ser parte de esta experiencia, apoyarla o incluso iniciar una similar en mi entorno y comunidad?<\/p>\n

Su responsabilidad no se limita a la simpat\u00eda o la admiraci\u00f3n, se trata de valent\u00eda: la valent\u00eda de transformar la ira en acci\u00f3n organizada, la decepci\u00f3n en un proyecto, y una pregunta en una iniciativa. La valent\u00eda de pasar de ser espectador a ser actor, y de creer que el cambio, por peque\u00f1o que parezca, es a la vez un acto pol\u00edtico y \u00e9tico. Amel nunca fue propiedad de una sola generaci\u00f3n, ni monopolio de una instituci\u00f3n; fue, y sigue siendo, una invitaci\u00f3n abierta a toda persona que rechace la injusticia y crea que la dignidad no es un eslogan que se enarbola, sino una pr\u00e1ctica diaria que se construye con paciencia y trabajo, y que la construcci\u00f3n del ser humano es el camino m\u00e1s sincero y m\u00e1s duradero para salvaguardar la libertad y crear un futuro que valga la pena vivir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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